SÅDAN OVERLEVER DU: GÅ UD

»Du kan spørge rådgiveren, og du kan spørge kongen, og de vil sige det samme, og det er sjovt:’Skal vi gå udenfor?’« — Joanna Newsom

Kort efter at jeg var flyttet til Island, gik det op for mig, hvor tæt forbundet øen er med litteraturen. Dette rækker langt ud over sagaernes historie og det faktum, at Reykjavík er udnævnt til UNESCO-litteraturby. Faktisk har bøger gennem århundreder været værdsatte ejendele, som man delte i tørvehusene.

I den tid, før turistindustrien eksploderede i begyndelsen af 2010’erne, var en canadisk digter på øen en sjældenhed. Når folk fandt ud af, at jeg var fra Canada, spurgte de uundgåeligt: ”Er du vesturislendingur?” Når de hørte, at jeg var digter, var det ofte, at personen straks begyndte at recitere sit yndlingsdigt på islandsk for mig . Som årene gik, og turistindustrien tog fart, skiftede disse reaktioner til et mere generisk: ”Hvordan synes du om Island?”

Det var netop dette spørgsmål – »Hvad synes du om Island?« – som jeg brugte som skriveøvelse i »Multilingual Writing Lab«, et tre måneders kursus, jeg udviklede for Reykjavík, UNESCOs litteraturby, i 2015. Kurset tiltrak femten fremragende forfattere fra byen, der eksperimenterede med flydende sprogbrug, indflydelse og sproglig usikkerhed inden for kreativt skrivning. Mange af deltagerne afsluttede kurset og grundlagde straks Islands første flersprogede forfatterkollektiv: Ós Pressan. Denne opbygning, udvikling og fremme af fællesskabet blev en redningsflåde for mange forfattere og læsere i udkanten af Islands litterære scene. Landets DIT-punk-etos gjorde et sådant frivilligt tiltag muligt. Hvis vi er her, hvordan er vi så her? Hvordan længes vi efter at være i relation her, selvom vi ikke alle besidder den sproglige, samfundsmæssige eller tilgængelighedsmæssige flydendehed, som en etableret litterær scene imødekommer?

Det næstmest almindelige spørgsmål, jeg er blevet stillet i Island, er: »Hvaðan ertu?« Hvor kommer du fra? Som en person, der er et »Third Culture Kid«, som har en baggrund som efterkommer af bosættere, og som er immigreret som voksen, får dette generelle spørgsmål mig til at tøve et øjeblik. Hvad betyder det at identificere sig som værende fra en nationalstat? Hvordan kan det at knytte min identitet til et stort landområde straks fremmane forestillinger om, hvem jeg er, hos den person, der stillede spørgsmålet? Da vi kæmpede for at få vores egne multinationale kontekster forstået, da vi mødtes første gang, beroligede min nye ven RoJo min “hvaðan ertu”-angst ved at introducere mig til Taiye Selasisalternative spørgsmål: “Hvor er du lokal?” 

For nylig sad Mette Moestrup, Christian Anderson og jeg samlet omkring deres køkkenbord i København. Vi talte om Christians arbejde som survivalist og om, hvor hans erfaringer overlapper med Mettes og mine; vi er begge digtere. Jeg spurgte: »Kunne du lave et kursus, der giver overlevelsestips til digtere gennem en dyb fordybelse i et dansk eller islandsk miljø?« Det var gennem dette legende alvorlige og alvorligt legende møde, at jeg fandt frem til kursets titel: SURVIVAL FOR POETS.

Dette kursus inviterer dig tilat gå udendørs. Til at skrive, læse, udføre ritualer, (w)læse, (w)skrive.

Alle seks lektioner i dette kursus er opbygget på følgende måde:

• et kort foredrag til at sætte tingene i perspektiv
• LAD OS GÅ IND I DET BIOGEOFYSISKE. Øvelser til erfaringsbaseret videnstilegnelse.
• (W)READ. Begrebet (w)reading kan defineres som at skrive, mens man læser. Her finder du læsetips samt forslag til, hvordan du kan (w)read.
• (S)KRIV. 
• (G)LISTEN. Citaterne i lektionen stammer fra den sang, der præsenteres her. Overvej, hvordan hver sang kan ses som en slags søster eller ledsager til lektionens emne. Desuden opfordres der varmt til at danse.