VISTKERFI SEM TÓNSKÁL: VISTSKYN
Er ritun bara mannleg athöfn?
Innan menningarlandafræði hefur það að „lestra“ landslag eða umhverfi orðið vinsæl myndlíking — þó að sú fullyrðing að landslag séu óvirkir textar sem bíða eftir að vera virkir lesendur veki upp siðferðilegar áhyggjur af stigveldi, samhengi og samþykki, og auðkenningu á áhrifum aðila.
Ef við hins vegar dveljum um stund við þá hugmynd að hægt sé að túlka (lesa) umhverfi, þá er það gefið í skyn að umhverfið sjálft sé samsett af (eða, enn betra, að það sé virkt að semja) merkingu (hugsanlega sem ritaður texti). Í þessu tilfelli geta vistkerfi og lífrænir og ólífrænir samþættir þeirra skrifað.
Samskiptaleg afköst rithöfunda, sem eru ekki mannlegir, bjóða mönnum upp á að þróa með sér lestrarvenju sem er ekki eins og venjulegt efni (þar sem við finnum okkur ófær um að skilja það sem er samið, en erum viss um að það hefur sína eigin eðlislægu rökfræði og að það er í raun samskiptahæft). Slík hugmyndafræðileg breyting frá yfirburðum tegundahyggjunnar gerir kleift að endurstaðsetja ljóðrænt yfir í vistmiðju þar sem lífrænar og ólífrænar einingar eru umboðsmenn sem eiga samskipti.
Ósamísk ritun er form bókmenntaverks sem samanstendur af ólæsilegu letri; með öðrum orðum, sjónrænt efni verksins skilgreinist sem bókstafir, en engin afkóðunaraðferð er tiltæk til að staðfesta hljóðkerfi eða merkingartengsl við sjónræna efnið. Áhugi minn á ósamísku ritun á rætur að rekja til ósamískrar lestrarvenju meðal rithöfunda sem eru fleiri en mannlegir, þar sem ég staðset mig meðal lífrænna og ólífrænna vera til að sjá hvort ég geti snert þann aldagamala áhuga á að tengjast umhverfi með því að þekkja tungumálið innan líkama þess. Þegar ég gef fram aðskilda sjálfið mitt kraftinn að hlusta og skynja innan vistkerfis, leitast ég við að teygja mig út fyrir merkingarfræði en einnig að verða vitni að stöðugri hvöt minni til að skapa merkingu. Á þessum stundum dreymir mig að það sé mögulegt að heimur tákna springi út ríkjandi mannlegt tungumál sem notað er til að nefna og þekkja þá. Í þessum draumi skráir ósamísk ritun landslag. Ég velti því virkan fyrir mér hvaða líkamar (hvort sem þeir eru menn, vatn, veður, aðrir) eru færir um eða jafnvel stöðugt að semja, sem og hvernig á að lesa, tala við, vinna með og/eða túlka ómannlegar verur á siðferðilegan hátt.
Þegar ég var í Queensland í Ástralíu í tengslum við stöðu sem skáld í dvalarstað, tók ég nokkrar ljósmyndir af umhverfistengdum textum. Ég vissi ekki hvað þeir miðluðu, þó ég hefði hugmynd um að verið væri að bjóða upp á miðlun. Vissulega voru þar form, línur í endurtekningu. Eitthvað lagt ofan á annað (í stað bleks á pappír, hér höfum við hrúðurkarla á steinum, sveppi á berki, slóðir gerðar í gegnum sand). Sérstök form tengd öðrum formum. Ég deildi þessum umhverfisvænu textum í stafrænu ljóðaverkefni mínu Gibber (2012).
Líkt og þegar við dýfum okkur í framandi mannleg tungumál, þá eykur það að dýfa sér í framandi lífsvæði getu manns til að skynja umhverfi sem er að hluta til fjarlægt þeirri merkingarfræði sem við erfum. Þegar ég horfi á lífrænt rusl á strönd þekki ég lítið meira en fljótfærnisleg nöfn eins og lauf, skel, fræ. Í Daintree í Queensland og síðar á Magnetic Island, þöktu flókin mynstur af litlum sandkúlum strendurnar þegar sjávarföll hörfuðu. Það tók mig tvo daga aðlögun að lokum að sjá þungt felulitakrabba læddust á milli kúlnanna og ofan í holurnar í nágrenninu. Sandkúlurnar og flókin uppröðun þeirra benti til djúprar rökfræði, en eina sem ég var ekki enn í stakk búinn til að ráða af.
